读《行为主义》，百年前的书对我来说很有些晦涩难懂
阅读《津巴多普通心理学》的时候，我有按照津巴多教授的精细复述指导，为我喜欢且想要分享的章节写下章节笔记。到阅读《心理学与生活》——与《津巴多普通心理学》一样的大头书——时，这种为每一章节都写下章节笔记的愿望，变得不那么强烈。
我想写，但很懒。
读完一本书，为之写完一篇笔记，再将笔记收录于“阅读书目”，是属于我的“养成游戏”，看着笔记一篇篇增多，我内心是很有满足感的。
于是，我并不会懒到连读完书籍之后的笔记都不写。
我找到一个折中办法：不写《心理学与生活》的章节笔记是没问题的，但在书中碰见被推荐书籍时，先跳出《心理学与生活》，将推荐书籍看完再继续，为这书籍写下读书笔记，或许与章节笔记相差并不太远。
我跳出来读完的第一本书，是约翰·华生的《行为主义》：
现代心理学关于学习的许多观点都可以在约翰·华生(John Watson,1878—1958)的工作中找到根源。华生创立了我们称之为行为主义的心理学派。美国心理学被华生于1919年发表的《一个行为主义者眼中的心理学》一书中所阐述的行为主义观点统治了将近50年。华生论述到，内省法——人们对感觉、表象和情感的言语报告——不是研究行为的好方法，因为它太主观了。科学家怎么能够检验如此私人经验的准确性呢？然而，一旦我们放弃内省，心理学的主题又该是什么呢？华生认为是可观察的行为。用华生的话来说，“意识状态，如所谓的精神现象，是无法被客观证实的，出于这一原因，它永远不会成为科学的数据”(Watson,1919,p.1)。华生还将心理学的首要目标定义为“预测和控制行为”(Watson,1913,p.158)。
《行为主义》这本书，是100年前的作品，开始整理我从书中收获认知之前，请允许我先介绍我所体会到的一种新的阅读体验。
国外的许多书籍，如果它很火爆，会有许多的译本出现。比如许多的《人性的弱点》，都来源于卡耐基的How to Win Friends and Influence People。
《行为主义》也不错，它在《微信读书》上面有上架两个译本，译者分别为李维、潘威和郭本禹。
我首先阅读的，是潘郭两位译者的版本，阅读中途，我感觉到书中好些内容真的难以理解，我苦忍着读到一半处。我已经忘记自己是怎样悟到可以试着换一本书看看的，反正就换过一本书来看，我切换到译者李维的版本。
就在切换当时，我同时阅读两种译本，是真有感受到其中差异的。
如上图，红线划着的两段话，来源于同一段文本，我会认为短一些的句子——来自于译者李维——更好理解些。短些的这句，表示的意思很明确：动物曲线简单，而人类的学习曲线复杂，所以作者选择使用动物学习曲线来进行说明。而长些的这句，我读好几遍，总感觉会有些主次不分。
对的，短些的译句，肯定是译者有过自己理解之后再结合原文翻译的，而长些的译句，在我看来会有些不走心。我新的阅读体验告诉我，译著与译著之间，差距可能真的会有些大。
“行为主义”在100年前，是刚刚兴起的心理学分支，开始阅读《行为主义》之前的我的认知，是以为心理学各个分支会携手并进：“行为主义者”对“内省主义者”说，你这种只关注个体内心体验的办法，可能并不很可靠，我来让记录个体的行为来帮你确认这人所说的是否为真吧。
事实并不这样，我在《行为主义》中感受到的，是作者对“内省”的几乎全盘否定。内省法，是向内观察个体内心发生状况来分析个体的意识，内省主义者会首先假设存在“意识”这样一个东西，而每个人都拥有属于自己的不一样意识，基于此，不能进行实验，也无法建立标准化的研究方法。所以内省可以存在，但不能称之为科学。
我已经好多次对自己说，该去看看弗洛伊德、阿德勒，但并不真的去阅读，所以我对“内省”的定义，其实是只有一个模糊印象（甚至此处弗洛伊德、阿德勒是否与内省有关，我依然不很确定，但我选择将当下的认知记在此处）的。即便如此，即便只基于自己的经验，我在此处也会对《行为主义》中的一些阐述不太认可，我会认为内省属于个体认知的一部分，当认知发生改变——或许改变就来自于内省——之后，我们的行为也会跟着调整。
阅读《行为主义》的另一个感受是：100年前的科学会有些粗糙，甚至细胞的图都只能手绘。但我是真不能认为百年前的科学家是傻瓜的，他们在当年提出新的研究方向，走在人类前列，如果给予他们当今的来自于近百年的积攒，他们在现在，依然会站在人类前列。现在的一切，都来源于百年前。
行为主义者认为，任何一种有效的刺激都可以引起一个反应；刺激，来源于生活中的点点滴滴，相同刺激变多，反应会堆积为习惯，习惯再堆积为独立的个体。改变刺激，则会改变一个人的反应，由此可以基于一个人的反应来塑造或者说是修正一个人。
作者说，给他一打婴儿，他能将他们培养成他想要的各种角色，不管这角色是医生、律师，小偷或是乞丐。
行为主义者认为：一个仅仅是在顺应的人等同于一个死人——一个对任何刺激都没有反应的人。这个世界建立的基础，是我们会以自己被塑造的方式来塑造那些依恋我们的年轻人。（这两句话是书中原文摘抄，我不舍得丢于是放在此处。）
《行为主义》，20万字花近12个小时读完。阅读过程中，不管译著是哪一本，我其实都没有做到很好的专注，我有很努力尝试认真阅读，但收效甚微。即便阅读过程中我写下许多即时想法，但本篇读书笔记到此处，已然并无太多内容——指的是我脑子中的内容——需要整理：就在读完本书不到一个月的现在，书中绝大部分内容，我都想不起来。
我曾经多次看到过这个问题：如果一本书读了根本记不住，那读它的意义究竟是什么呢？
对《行为主义》来说，通过阅读，我大概知道“行为主义”指的是什么，它的核心内容，指的是个体的行为可观察，行为来源于刺激，基于观察结果，通过调整刺激，我们可以控制个体的行为模式。而只听个体的自省内容，显然是不可靠的。
多出一些对于“行为主义”的理解，能够算作是意义之一。
另外一种意义，来源于本文开头所说，看书、写笔记这行为本身，就是一种意义，它依然属于能让我产生满足感的养成游戏。
书，就这样慢慢看吧。 （原文链接）